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| 연구소명 | 마음인문학연구소 |
|---|---|
| 과제명 | 마음혁명의 마음인문학: 마음공부의 체화·일상화·사회화 |
| 제명 | 소태산의 사은(四恩)사상과 왕양명의 마음생태주의 비교 |
| 저자 | 박성호 |
| 학술지명 | 유학연구 60 |
| 발행처 | 충남대학교 유학연구소 |
| 발간일 | 2022.08.31 |
| 초록 |
본 논문은 생태위기의 근본적인 해결은 ‘인간과 자연의 관계와 역할’ 정립에 있다는 전제하에 소태산의 사은사상에 주목하고 이를 왕양명의 마음생태주의 입장에서그 연관성을 살펴보는데 목적이 있다. 소태산의 사은사상을 마음생태주의의 관점에서 바라보면 몇 가지 공통되는 특징을 발견할 수 있으며 이로써 기존에 사은사상에서 논의된 생태담론의 한정된 범주에서 벗어나 새로운 가치와 의미를 확인할 수 있다. 첫째, 우주자연의 역동적 생명원리로서의 은의 가치이다. 우주자연을 스스로 조직해나가는 유기체로 보고 그것의 원리와 작용을 체용일원의 체계에서 찾는 마음생태주의 입장에서 보면, 일원상의 진리와의 상즉관계에서 사은사상이 갖는 존재론적가치는 사은사상의 생태담론이 단순히 현상의 차원에만 머물지 않고 새로운 차원의생태담론으로 도약할 수 있는 가능성을 갖게 한다. 둘째, 우주자연의 중추적 존재로서 인간의 의미이다. 인간을 천지 만물의 마음이며 우주자연의 중추적 존재로서 인식한 마음생태주의의 입장에서 보면, 사은보은의결과인 천인합일·사생부모·사생지친·법주 등은 단순히 경지로서의 차원만을말하는 것이 아니라 천지 만물의 경영자로서 인간이 갖는 총체적 책임 범주임을 천명한 것으로 이해할 수 있다. 셋째, 도덕적 수양으로서의 보은 실천이다. 후천적인 도덕적 수양을 통해 인간의개체적 욕망을 제거하고 양지를 온전히 발휘하여 천지 만물의 일체를 추구하는 마음생태주의는, 도덕적 수양 방법인 삼학은 곧 사은보은의 필수 요건이면서 동시에사은보은이 곧 도덕적 수양의 완성이라는 점과 상통한다. |
| 비고 |
| 첨부파일 1 | |
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| 첨부파일 2 | |
| 첨부파일 3 |
| 선정연도 | 2020 |
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| 사업 | 인문한국(HK+) |
| 지역 | 전라 |
| 분류 | 기초학문 |